旅游舉動(dòng)是發(fā)作在異地非慣常情況中的長久的生驗(yàn)，離不開糊口要素的支持。在人們的四種根本糊口需求中，“食”“住”“行”都被列入旅游舉動(dòng)根本要素的范圍，惟獨(dú)不見“衣”的身影。在立異消耗場景、繁華文旅消耗確當(dāng)下，存眷衣飾的舉動(dòng)婚配需求、文明標(biāo)記屬性與體驗(yàn)代入功用，促進(jìn)衣飾與旅游的交融開展，具有很強(qiáng)的理想意義。
“衣”是人類文化的標(biāo)記，不只是遮羞蔽體、御寒保暖的需求，還能夠起到打扮潤飾、表達(dá)禮節(jié)、彰顯本性的感化。西漢家晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中指出：“情面一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。”唐末五代文學(xué)家王定保在《唐摭言》中提出的“人給家足”，成為人們對(duì)一樣平常糊口的根本希望。到了近代，孫中山師長教師在《民生主義》中，將“衣食住行”合稱為人的四種需求。
在已往，旅游者凡是穿戴一樣平常打扮踏上路程，普通不會(huì)為旅游舉動(dòng)特地購買衣飾。跟著旅游產(chǎn)物的細(xì)化，戶外活動(dòng)和休閑度沐日趨鼓起，發(fā)生了爬山鞋、雪地靴、御寒帽、防曬衣、沖鋒衣、滑雪服、沙岸褲、速干衣、騎行服等功用性衣飾。20世紀(jì)90年月，旅游鞋、旅游帽、休閑裝等順應(yīng)休閑旅游需求的衣飾曾風(fēng)行一時(shí)。
與此同時(shí)，衣飾是旅游目標(biāo)地辨識(shí)度極高的文明標(biāo)記，是處所特征的明顯表現(xiàn)。好比，大理白族女人的頭飾便隱含著“風(fēng)花雪月”四大景觀元素。在廣西，衣飾以至成為辨別不本家群的標(biāo)記，如黑衣壯、白褲瑤、紅頭苗。有些處所還構(gòu)成了與衣飾相干的傳統(tǒng)節(jié)慶，如云南永仁賽裝節(jié)、廣西龍勝曬衣節(jié)等。為了體驗(yàn)處所文明、記載貴重霎時(shí)、留下美妙回想，有些旅游者會(huì)在景區(qū)景點(diǎn)租借民族打扮照相紀(jì)念。在受熱播影視劇影響的旅游地，穿戴配角同款衣飾打卡成為很多旅游者的挑選。
跟著旅游產(chǎn)物的晉級(jí)，衣飾逐步成為旅游者融入場景、加強(qiáng)典禮感、得到沉醉式體驗(yàn)的主要序言。在比年鼓起的旅游地腳本文娛產(chǎn)物中，旅游者起首要按照本人飾演的腳色改換響應(yīng)的打扮，然后再根據(jù)腳本情節(jié)停止“表演”，如云南景洪曼聽公園的《春歡千年婚約》、江蘇無錫蕩口古鎮(zhèn)的《蕩口風(fēng)華錄》等。在一些汗青文明厚重、民族風(fēng)情濃重的旅游地，很多旅游者受相干影視作品的影響，穿戴具有地區(qū)特征的衣飾展開旅游舉動(dòng)，體驗(yàn)本地人或劇中人的糊口，如河南洛陽的洛邑古城、陜西西安的長安十二時(shí)候主題街區(qū)、江蘇姑蘇的肖家巷“旗袍一條街”等。入鄉(xiāng)隨“服”，讓欣賞者變成“劇中人”，賞景人變身“畫中人”，旅游者真正成為配角，旅游地變成舞臺(tái)，旅游舉動(dòng)的沉醉感得以提拔。
在旅游業(yè)立異開展過程當(dāng)中，一些處所存眷到旅客的隱性需乞降衣飾的特別感化，在“旅游+衣飾”范疇停止了無益探究，積聚了貴重經(jīng)歷。此中，較有代表性的有海南島服、大理白族創(chuàng)意衣飾和洛陽漢服旅拍。
海南島服——“把海南穿回家”。20世紀(jì)90年月，來源于夏威夷、巴厘島等地的島服被引入海南。這類寬松適體、價(jià)錢相宜的打扮，由于款式簡約風(fēng)雅、顏色素凈繽紛、圖案爭奇斗妍、處所特征濃重、合適熱帶海濱穿戴，遭到旅客喜愛，成為海南島的標(biāo)記性衣飾。穿戴島服的旅客，成為一張張宣揚(yáng)海南的活動(dòng)手刺。材料顯現(xiàn)，2012年6月，海南消費(fèi)島服的廠家有30家閣下，此中品牌廠商有13家，包羅“絲妮雅”“維特張”“椰風(fēng)海韻”“南海印象”“金椰”等。比年來，海口中城文明旅游財(cái)產(chǎn)研討院建立了“海南島服”設(shè)想研討課題組，在國度常識(shí)產(chǎn)權(quán)局注冊(cè)了“浪花”商標(biāo)，促進(jìn)海南島服立異開展與品牌化。別的，博鰲亞洲論壇秘書處拜托海南省打扮協(xié)會(huì)和海南舒爾逸衣飾有限公司配合籌謀、設(shè)想、建造的集會(huì)衣飾——“鰲服”（即“博鰲衫”）成為一抹亮色，禮節(jié)歡迎旗袍也從最后的東南亞風(fēng)情旗袍筒裙改成具有海南處所文明特征的黎錦旗袍。
大理白族創(chuàng)意衣飾——“最炫民族風(fēng)”。大理市具有白族扎染武藝（國度級(jí)）、白族刺繡武藝（省級(jí)）、白族羊毛氈建造武藝（省級(jí)）、洱海地區(qū)白族衣飾（省級(jí)）等非物資文明遺產(chǎn)，本地社區(qū)住民至今保存著傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)期穿戴民族衣飾的風(fēng)俗。此中，扎染與白族衣飾富有處所特征、審美代價(jià)和文明內(nèi)在，在旅游演藝、體驗(yàn)式購物及企業(yè)員工工裝等范疇闡揚(yáng)了主要感化。大理市喜洲鎮(zhèn)周城村素有“扎染之鄉(xiāng)”的佳譽(yù)，在優(yōu)良傳統(tǒng)文明的締造性轉(zhuǎn)化、立異性開展方面停止了主動(dòng)探究，構(gòu)成了以璞真扎染廠暨璞真白族扎染博物館為代表的“展現(xiàn)+傳承+體驗(yàn)”形式和以大理市藍(lán)續(xù)綠色文明開展中間為代表的“展現(xiàn)+立異+體驗(yàn)”形式，鞭策了扎染產(chǎn)物的多樣化，讓遮陽帽、頭巾、領(lǐng)巾西裝襯衫、披肩、T恤、坎肩、短褲、長褲、連衣裙、半身裙、毛衣、布鞋等既表現(xiàn)傳統(tǒng)武藝又具有立異元素的衣飾在旅游舞臺(tái)上大放異彩。除扎染，表現(xiàn)民族風(fēng)、凸顯文藝范、具有設(shè)想感的創(chuàng)意休閑衣飾日漸成為一道光景線，孕育出“雀云裳”“南詔平民”“凡依原創(chuàng)”等衣飾品牌，原創(chuàng)衣飾小店數(shù)目浩瀚。比年來，白族創(chuàng)意衣飾與妝造、旅拍、婚拍相分離，不竭拓展開展空間。
洛陽漢服旅拍——“穿戴漢服去游覽”。洛陽是十三朝古都，汗青文明遺產(chǎn)類旅游區(qū)浩瀚。跟著《唐宮夜宴》《風(fēng)起洛陽》等時(shí)裝影視作品走紅，在短視頻和交際媒體的助推下，洛陽掀起了漢服旅拍熱。各大景區(qū)舉行天下漢服短視頻大賽、國風(fēng)穿越節(jié)、“漢服+腳本文娛”等舉動(dòng)，推出“旅客身穿傳統(tǒng)漢服便可享用免費(fèi)游景區(qū)”等步伐，率領(lǐng)市民旅客沉醉式感觸感染十三朝古都的浪漫。穿戴漢服在這座汗青文明名城旅游，恰似穿越到盛唐期間的“神都”，又似乎行走在自然的拍照棚，還能拍出具有留念意義和交際代價(jià)的美照。洛陽市乘勢(shì)而上，建立洛陽漢服研討院、洛陽市老城區(qū)漢服文明行業(yè)協(xié)會(huì)、“洛陽·牡丹頌”漢服文明展現(xiàn)中間、云之裳華服財(cái)產(chǎn)園，動(dòng)手培養(yǎng)涵蓋設(shè)想、制作、租售、妝造、跟拍、直播、配飾建造等效勞的全財(cái)產(chǎn)鏈，孵化“漢服+演藝”“漢服+腳本文娛”“漢服+研學(xué)”“漢服+節(jié)會(huì)”“漢服+文創(chuàng)”等新業(yè)態(tài)。在漢服“濃度”最高的洛邑古城，周邊就有漢服店300余家，以至呈現(xiàn)了“漢服一條街”。
“衣”是旅游者的根本糊口需求，是旅游者體驗(yàn)處所文明、融入消耗場景、與旅游地成立感情毗連的主要序言，是提拔典禮感37000Cm威尼斯、到場感和歸屬感的主要載體。衣飾消耗和旅游消耗同為群眾大眾對(duì)美妙糊口神馳的表現(xiàn)，衣飾財(cái)產(chǎn)和旅游業(yè)皆是我國的主要民消費(fèi)業(yè)。鞭策衣飾與旅游交融開展，關(guān)于增進(jìn)非物資文明遺產(chǎn)庇護(hù)傳承、衣飾財(cái)產(chǎn)立異開展、滿意旅游者本性化品格化需求、加強(qiáng)文明自大具有主動(dòng)意義。
充實(shí)闡揚(yáng)已有旅游載體的樹模引領(lǐng)感化。停止今朝，各地曾經(jīng)創(chuàng)立申報(bào)了必然數(shù)目的衣飾類A級(jí)旅游景區(qū)（如浙江新昌達(dá)利絲綢天下、河北寧晉童泰文明旅游財(cái)產(chǎn)園）、產(chǎn)業(yè)旅游樹模基地（如福建晉江七匹狼產(chǎn)業(yè)園、四川南充絲綢博覽園）、參觀工場（如福建石獅大帝團(tuán)體），為促進(jìn)衣飾與旅游交融開展奠基了堅(jiān)固根底。要打破“企業(yè)文明展現(xiàn)+產(chǎn)物展銷”的低級(jí)開展形式，存眷細(xì)分市場和文旅賽道，分離用戶到場設(shè)想、激光3D量體、智能制作、小批量本性化定制，對(duì)準(zhǔn)高原參觀、叢林休閑、山地活動(dòng)、溫泉康養(yǎng)、海濱度假、冰雪旅游、婚禮婚慶、結(jié)業(yè)游覽等消耗場景，分離地點(diǎn)地區(qū)的主導(dǎo)旅游產(chǎn)物，研發(fā)消費(fèi)富有處所特征、文明內(nèi)在、民族風(fēng)情、手藝含量和體驗(yàn)功用的旅游衣飾產(chǎn)物。
靈敏促進(jìn)衣飾類非物資文明遺產(chǎn)進(jìn)旅游空間。糊口化長短物資文明遺產(chǎn)傳承的樞紐，衣飾類非遺長短遺糊口化傳承的新力量，且積聚了杭州絲綢、姑蘇刺繡、大理扎染、麗江披肩、凱里苗繡等豐碩經(jīng)歷。要按照《文明和旅游部關(guān)于鞭策非物資文明遺產(chǎn)與旅游深度交融開展的告訴》，分離各地實(shí)踐，經(jīng)由過程演藝劇院（舞臺(tái)）、創(chuàng)意墟市、節(jié)會(huì)展銷、旅拍基地、非遺工坊、文明院落等方法，促進(jìn)紡紗、織布、印染、刺繡、縫制及其他相干武藝類非遺融入景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)、村落旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)、夜間文明和旅游消耗會(huì)聚區(qū)等旅游空間，立異弄法、業(yè)態(tài)與產(chǎn)物，豐碩文明內(nèi)在和旅游體驗(yàn)。
主動(dòng)籌謀構(gòu)造衣飾文明旅游節(jié)慶會(huì)展舉動(dòng)。節(jié)慶會(huì)展是集合展現(xiàn)各地衣飾文明與打扮產(chǎn)物、增進(jìn)文明衣飾創(chuàng)意設(shè)想交換、搭建供需對(duì)接平臺(tái)的主要手腕，也是促進(jìn)旅游與衣飾、商貿(mào)、創(chuàng)意交融開展的主要載體。要進(jìn)修鑒戒“壯美霓裳”廣西民族衣飾秀、內(nèi)蒙古蒙古族打扮衣飾藝術(shù)節(jié)、“衣脈相承”衣飾文明周、湖南長沙漢服節(jié)、陜西省西安市新城區(qū)衣飾文明旅游節(jié)、浙江嘉善西塘漢服文明周、“敦煌潮韻 絲路霓裳”敦煌國際時(shí)髦周、四川涼山火炬節(jié)彝族古裝秀、云南新平花腰傣衣飾文明節(jié)、貴州凱里苗侗風(fēng)情園“村T”（村落非遺民族衣飾T臺(tái)秀）、海南五指山民族古裝“村秀”等勝利經(jīng)歷，按照各地實(shí)踐籌謀舉行衣飾文明類旅游節(jié)慶會(huì)展舉動(dòng)。
除旅客以外，還招考慮旅業(yè)從業(yè)職員職業(yè)打扮的高質(zhì)量供應(yīng)。旅游特別是旅店是海內(nèi)較早請(qǐng)求根據(jù)崗?fù)ね恢b的行業(yè)。可使用新理念、新手藝、新形式，進(jìn)步職業(yè)打扮的特征、內(nèi)在與質(zhì)量。比方，無錫文旅團(tuán)體根據(jù)“一景一服”的理念，為黿頭渚、蠡園景區(qū)票務(wù)和導(dǎo)游職員量身定制了事情服，讓景區(qū)員工形象同樣成為一道都會(huì)光景。大型旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)及其他旅游效勞企業(yè)能夠思索鑒戒“一景一服”理念，與衣飾創(chuàng)意設(shè)想機(jī)構(gòu)、打扮消費(fèi)廠家協(xié)作，為員工定制化供給差別時(shí)節(jié)的事情服，還能夠思索進(jìn)修北京冬奧會(huì)“花式”事情服的經(jīng)歷，為到場體驗(yàn)舉動(dòng)項(xiàng)目、參與大型節(jié)慶會(huì)展的旅客供給特定打扮。（李慶雷 陳重武 作者單元：云南師范大學(xué)辦理學(xué)院，迪慶藏族自治州民族文明藝術(shù)研討所）
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提示:這8種飯局去不得。釋義:公事歡迎必需厲行節(jié)儉節(jié)省，阻擋浪費(fèi)華侈，嚴(yán)厲掌握歡迎范疇和歡迎尺度。
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